本刊已许可中国知网以数字化方式复制、汇编、发行、信息网络传播本刊全文。本刊支付的稿酬已包含中国知网著作权使用费，所有署名作者向本刊提交文章发表之行为视为同意上述声明。如有异议，请在投稿时说明，本刊将按作者说明处理。
中原与东北地区文化交流与融合的历史悠久。在历史发展进程中，中原文化认同逐渐成为东北古代民族的主流文化认同。纵观这一历史进程，可以大致分为三个历史阶段：即史前时期东北文化与中原文化早期共同性的生成，夏商周时期华夏文化成为凝聚中原与东北诸族的共同文化纽带，秦汉至清时期中原文化的核心认同地位在东北地区确立。东北古代民族中原文化认同的形成原因主要包括：东北优越的区域地理自然条件；“大一统”思想的广泛认同思想条件；民族政策与文化政策保障的制度条件；大量中原人口流向东北地区的社会条件。
“宾弄赛嗨”作为一种自发的族际互助机制，是云南省普洱市孟连傣族拉祜族佤族自治县傣族语对“没有血缘但像亲戚一样的朋友”的称谓。作为一种民间自发拟亲属关系，它突破血缘与地缘界限，是边疆多民族地区社会联结及民族交往交流交融的生动实践，具有“非强制性”“互惠性”“跨域性”核心特征，本质是家庭资本延伸与社会资源获取的复合机制。它通过“个体友好”到“群体认同”的关系缔结、“个体互助”到“群体共享”的资源获取、情感与利益双向绑定的联结深化，最终实现“关系网络”到“中华民族共同体”的凝聚铸牢，进而推进了中华民族共同体建设。在新时代，要进一步强化跨民族资源整合、促进多民族文化交融、推动“非正式关系”向制度化转化，进一步推动“宾弄赛嗨”族际互助机制的现代化转型。
中华全民族抗战，是中华各民族勠力同心、共御外侮、保卫祖国的全民族自卫反击战。满族作为中华民族大家庭的成员，积极汇入中华全民族抗战的历史洪流之中。满族投身中华全民族抗战的积极态度，既源于满族近代以来一以贯之的爱国主义精神传统，又缘于抗日民族统一战线的现实感召、满族所经历的失去祖国和失去故乡之双重痛感，以及日本全面侵华始于北平这一历史事实的激发。研究满族积极投身中华全民族抗战的精神文化渊源与现实促动原因，旨在说明满族抗战融入中华全民族抗战的历史必然性。
东北方言词“稀罕”的语义演变与满汉语言交融有密切关系。“稀罕”成词于唐代，宋金元时期表“稀奇、稀少”的形容词义逐步发展，明清满汉语言深度接触时期，表“喜欢”的动词义出现并占据主导。“稀罕”的动词义并非汉语内部演变的结果，而是满语借用其形容词义后经形态改造，再反向渗透回汉语并与原义融合的产物。“稀罕”的词义演变揭示了少数民族语言对汉语方言的反向渗透，为满汉语言接触研究提供了新视角。
清军入关后，满族统治者对汉文化持有积极学习的态度，统治者组织大规模编纂官修古文集，引导文人进行符合清朝政治理想追求的文学活动。为汲取汉族优秀文化，又多次组织人才将众多汉文典籍译成满文，满译汉籍在满汉文化交流和思想交融中起到了重要的桥梁作用。众多汉文古籍中，入选国家珍贵古籍名录的《御选古文渊鉴》集历代散文于一体，在清代被翻译为满文，其收录的《过秦论》更是传世经典之作。从满文本《过秦论》词语的选择和运用上能够窥探出清前期满译汉籍的语言特色和翻译技巧。
黑龙江官庄是清代八旗官庄的重要组成部分，其主要设于黑龙江城(瑷珲)、齐齐哈尔、墨尔根、呼兰等地。根据耕种主体不同，黑龙江官庄分为兵屯官庄和旗屯官庄两种，墨尔根官庄始设于康熙二十五年(1686年),是兵屯官庄的代表；呼兰官庄始设于雍正十三年(1735年),是旗屯官庄的代表。本文在论述黑龙江官庄设置与构成的基础上，对呼兰官庄的设置过程进行了考证，并深入探讨了黑龙江官庄的壮丁来源、所纳额粮变迁及官庄迁移与仓廒建设等问题。
雍正二年(1724年)七月，允禵嫡妻完颜氏病故，雍正帝与允禵因完颜氏丧仪问题发生龃龉，形成一场小型的政治风波。通过新发现的满文奏折和其他档案考证事件始末可知，该事件是由于允禵屡次拒绝将完颜氏奉安在黄花山，雍正帝认定其背后存在政治阴谋而引起的政治事件。此事件生动地反映了雍正帝猜忌多疑、允禵执着孟浪的性格特征，以及雍正帝严密监控允禵、分化允禩允禵一党的政治谋略，从中窥见雍正朝前期宫廷政治生态的表现特点。
八吉祥是一组起源于古印度佛教并在藏传佛教文化圈广泛流传的重要宗教象征符号，其组合形态的形成与演变生动体现了汉、藏、满、蒙等多民族文化之间的深度交融。通过梳理历史文献、考古材料与现存实物，对八吉祥的源流与发展进行了系统考察。在此基础上，以北京故宫石雕中遗存的八吉祥纹饰为具体案例，聚焦伞形宝幢纹、法螺纹与法轮纹三类纹样，通过解读纹饰之“象”,进一步探寻其背后宗教、政治与艺术相互作用的“意”与“源”,为历史上多民族交流、交往与交融过程中的文化艺术互动，提供坚实的物质性见证。
题本、奏本是明清时期大臣奏事的重要文书，对于二者书写、制式、使用的规定虽经不断完善，但直至乾隆十三年(1748年)奏本制度废除前，仍存在误用情况。目前，中国第一历史档案馆开放档案中相关案件集中于乾隆朝，通过分析案件细节发现，无论是发文官员，还是具有查检错误权利的通政使，都有可能误用题本或奏本。此外，误用奏事文书案件除“发生时间集中”外，还具有“诱发原因相同”“援引不够严谨”“惩处依据、结果一致”“书写内容相似”的特点。
清朝为弥补“前世地志，于边地仅存大概”之弊，首创“外藩志书”,即“外藩书”。因“外藩书”无故牍可稽，修志前期遂以遣员赴口外勘探、征集资料为主，相关舆图或档册呈送中央后，经一统志馆王峻、齐召南等人统汇成稿，编入首部《大清一统志》之“外藩蒙古统部”。此举开创边志纳入全国地理总志之先例，意义深远，“外藩书”中蒙古诸部地理信息采集及其修撰成书过程，直观反映出清廷将蒙古各部纳入“大一统”体系的历史脉络。
民国时期，“长袍马褂”是带有强烈政治表征意味的文化符号，鲁迅将其视为“满洲服”,其作品中安然穿着长袍马褂的人物都是旧时代、旧道德的维护者，或是渴望复辟的遗老，或是窃取革命成果的旧势力。而老舍将蓝布大衫视为朴素、正直、不同流合污的人格表征。对同一服饰不同的情感源自不同文化的表意系统。这种分歧隐喻着中国进入现代后，在面对中外、古今等诸多资源，不同文化群落建构现代共同体历史现实表述的焦虑。他们在服饰上表意的差别是不同文化冲突、融合的表征。鲁迅视长袍马褂为“满洲服”是来自江浙地区革命派的眼光，而老舍则是在旗人文化脉络中，通过服饰书写表述旗人族群向现代国民的转化。
清代满族诗词作为满汉文化融合显例历来备受瞩目，对其研究自清代始相沿不辍。清代满族诗词研究多以别集总集、诗话词话形式呈现。满族诗词的民族特质及文化意涵藉此得以彰显。民国以降，学者依托清代研究成果和全新学术视角对清代满族诗词展开系统化探赜，经历了缓滞、积累、新变三个阶段的求索。研究阶段的演进带来认识维度的拓展，满族诗词研究模式正日益突破文艺批评和史料考索的传统框架，向文化挖掘过渡。清代满族诗词研究方兴未艾把握深蕴于其中的文化价值，不但可以进一步充实满族诗词本体研究，而且能够为满汉文化交往、交流、交融研究提供丰富样例和有益启示。
<正>黑龙江省档案馆收藏的清代黑龙江将军衙门档案,在清政府所设十四个镇守地方的军事机构中,是迄今保存数量最多、最为完整的档案体系。其系统性强、内容丰富、价值独特,居清代全部十四处将军衙门档案之首,是黑龙江独具特色的重要历史文化资源。近年来,黑龙江大学出版社与黑龙江省档案馆、黑龙江大学满学研究院建立了长期的档案整理与开发合作机制,已陆续推出《清代黑龙江户口档案选编·鄂伦春索伦达呼尔贡貂牲丁册光绪朝》(10册)、《清代黑龙江户口档案选编·鄂伦春索伦达呼尔比丁册光绪朝》(20册)等满文档案整理成果。目前,《清代黑龙江边疆治理·康熙朝》(5册)、《清代黑龙江边疆治理档案译编·雍正朝》(5册)以及《清代咸丰朝黑龙江治边档案汇编》(10册)等正在编辑过程中,并将陆续出版。
<正>~~
<正>为适应信息化建设和知识经济发展的需要,根据《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》(CAJ-CD B/T 1-2006),本刊对来稿要求如下:1.欢迎作者使用电子邮件形式投稿,电子信箱为myyjbjb@hlju.edu.cn。2.篇名不超过20字为宜。3.来稿请附摘要(300字以内)。摘要应具有独立性和自含性,明确列述论文主要创新点。4.应选取关键词3—5个,用分号相隔。5.篇名、作者姓名、单位、摘要、关键词应准确、规范地译为英文。6.作者简介应包括姓名、出生年、性别、民族、籍贯、毕业学校、学位、职称、研究方向、工作单位、通讯地址、邮政编码、联系电话、电子信箱。